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 听众留言：神父你好，想问您一个问题，就是可以通过微信给神父办告解吗？因为和本堂神父和熟悉，有时不想在他那里办告解，可是在生活中又很难找到合适的神父，不过自己的微信朋友里，有些是很不错的神父，不知道是否可以通过微信聊天的形式，给神父办告解呢？

随风神父：科技的发展，的确给我们带了很多便利，让我们的交流分享增添了很多渠道，也使我们人拓宽了交际的范围，使我们可以跟不同地方的人沟通、交流。同时，也给我们的信仰生活，带来了很多的方便。可是我们不得不承认，科技在我我们带来好处的同时，也给我们的生活带来了很多困惑，使我们的人际关系及信仰生活进入了新困境。下面就让我们借着这个问题，做些反省。是什么让我们要选择微信或其它聊天工具来办告解

一、是什么让我们要选择微信或其它聊天工具来办告解

1、虚拟空间减少人的羞耻感

虚拟网络本身就给我们以不真实感，而加上距离，就更让在心理上产生不真实感，而这种不真实感，减低了我们面对生活真实的心理压力。使我们人可以掩饰自己的一些真实境况。因此，很多人喜欢网络上交流，而不喜欢与人面对面的分享。 而一些人之所以，愿意选择用微信或是其他聊天工具，和网络的这种虚拟感，我想是有关的，因为这种虚拟感减低了人的羞耻，使人不再为自己的罪而感到不悦。可是我们要记得的是，正是因为人的羞耻感，才促使人远离犯罪，它是保护我们人很好工具。 圣亚尔丰索曾告诉神父们，在讲道或解释教义时，要常常强调“害羞”是隐瞒罪过的主要原因，和不妥善告解的祸害地，以警惕教友们。 的确，很多时候，因为我们怕丢人，所以我们不愿去办告解。

2、对告解圣事的浅显理解

很多人，以为告解就是到神父那里说一下自己的罪过，神父伸手给予赦免就可以了。似乎告解就是一个“告与说”的过程。就是因为这样的一份误解，导致一些人，没有省察与准备，自己也没有与天主相遇及被宽恕的经验。

3、对于罪与伤害的物化或魔化的认知

罪就是一件物品一样，这样就是罪，那样就不是罪。就像一个物品一样，加上某些东西就是这个物品，没有就不是。

二、告解是一件圣事

既然是一件圣事，就需要满足圣事的要求

1、临在与参与

圣事要求人的临在与参与，使人能够亲身经历与天主相遇的过程。任何人与事物都不可取代人领受圣事时临在与参与。因为礼仪并不是纯粹外表的一些仪式，而是具有生命力的行动。 《天主教教理》1448. 这圣事的纪律及举行这圣事的庆典，经历了许多世纪的改变；从这些改变中，可辨别出一个共同的基本结构。此基本结构包含两个同样重要的要素。第一个要素是人的行动，即人在圣神引导下的皈依，就是痛悔、告明和补赎；另一个要素是天主透过教会的介入而行动。教会藉着主教及其司铎，以耶稣基督之名赦免罪过，并定下补赎的模式，还为罪人祈祷并与他一起赎罪。因此，罪人在教会团体中获得治疗，并重新被接入教会的共融裡。

2、礼仪与仪式

我们人是不但有精神的生命还有物质的生命。我们人的思想和经验是要透过实物来表达的。例如，我们用玫瑰来表达我爱你等。而和好圣事，也是如此。它不只是言语上的和好，而是借由仪式达到和好。仪式给我们机会表达出无法以言语传达的讯息。这些仪式及象征把和好具体化。就如我们在生活中对于一个人宽恕，会借着外在的具体的行动，如握手、拥抱等来表达。 《天主教教理》1480. 如同所有圣事一样，忏悔也是一项礼仪行动。这圣事的礼仪通常包括以下的要素：首先司铎致候并祝福，然后恭读天主圣言，为光照忏悔者的良心，激发痛悔之情，并规劝他们懊悔自己的罪过；接着是告明，忏悔者承认自己的罪过，并向司铎告明，然后接受司铎给予的补赎；司铎赦免忏悔者的罪过；最后，讚美感谢天主，蒙宽恕者在司铎的祝福下离去。

1484. 「个别且完整的告明及赦罪，仍是信友与天主和教会和好的唯一、通常之方式，除非身体上，或伦理上无法履行，才可免除这样的告明」。这不是没有更深的理由的。基督在每件圣事中行动。祂亲自对每个罪人说：「孩子，你的罪赦了」(谷2:5)；祂是医生，关心每个需要祂医治的病人；祂使人恢复健康，并重返于弟兄的共融之中。因此，个别告明是表达与天主及教会和好最意味深长的方式。

​詹德隆神父在《与天主和好‧谈告解圣事》中指出，修和圣事的作用就是以礼仪圣事的方式，综合及完成我们生活中实际存在的皈依过程──痛悔，告明及补赎，使皈依的过程更为明显，并帮助我们经验此过程。

三、为什么要向一个人告解？

从超性的一面讲，我们向一位神父告罪是因为耶稣把赦罪的权柄给了他的门徒，（玛18:18,若2021-23）门徒们又把权柄传给他们的继承人，主教们。主教们又把这权柄传给神父们。一位神父不能够宽恕他不得知的罪过，所以必须把罪过向神父告明。人们通常的交流方式是说和听，所以，通常赦罪的方式是告明罪过，倾听神父赦罪。 我们必须记住，圣教会是基督的奥体。当我们犯罪时，我们侵犯的不仅是因你的罪而伤害的个人，你也同时冒犯了天主和他的（奥体）教会。因此，你必须与受你伤害的个人和好，与天主和圣教会和好。听告解的神父是天主和教会的代表。和好的行动是通过神父的圣职来实现的。 从人性的一面讲，在心理上，我们有绝对的需要，把自己的作为告诉某个人。我们也需要听到，我们仍是被认可和被接受的。天主知道我们的需要，并为我们提供了满足需要的办法。当我们知道在离开听告解的神父时，我们的罪已得赦免，我们是多么兴高采烈呀。我们已恢复了圣宠，和天主和好了。这种保证只能在告解圣事中产生。

四、妥善告解最重要

圣女小德兰说：“最得罪耶稣，最伤他圣心的，就是人不依恃他。”——也就是人犯大罪不愿办告解。 《爱的呼声》一书中，记载圣心会辅理修女若瑟法.梅南岱受吾主耶稣之命而记下的话：“我永远期待罪人回头，那些真心悔过的灵魂绝不使我厌烦，他们越羞愧，我越垂爱欢迎他们。你不是看见慈父特别偏爱有病的孩子吗？对待病弱的孩子，他不是更体贴入微吗？同样的，我的圣心也是以柔情怜悯厚待罪人甚于义人。我期望罪人都明了我圣心仁慈是无限的；我要冷淡麻木的人们知道，为了爱他们，我心要点燃他们的爱火；我也是良善热心人的道路，我要引导他们在成全道上迈进……最重要的是，他们应该绝对信任我，对我的仁慈不存丝毫怀疑。孩子，完全依恃我圣心是多么容易啊。” 圣女小德兰说：“倘若人类所能犯的罪，都压在我身上，我仍愿发依靠之心，发真心痛悔，投入救主怀抱。因我知道他特别憐爱回头的浪子。”